潭拓寺logo設(shè)計(jì)—身入菩提海,心似蓮花開

柘樹掩映下的庭院，幽深、神秘，即使沒有任何審美的眼光和情趣，也會被潭柘寺里清幽、深遠(yuǎn)的氣息所打動。

淡淡佛香在空氣中彌漫，即便再世俗的游客，再玩世不恭的情緒，在這里都會有所觸動，讓身體連同靈魂獲得些許的安寧，那是佛祖對莽莽眾生內(nèi)心的撫慰。仿佛有一雙看不見的手，按揉著那些在塵世里奔波疲憊的心。

閑步在幽靜寺院，感受著佛門圣地特有的莊嚴(yán)、肅穆，聆聽耳畔環(huán)繞的似有似無的誦經(jīng)聲，入寺的游人不覺間放輕腳步，壓低聲音講話，唯恐驚擾了此處清修的僧人。

這種奇妙的體驗(yàn)是潭柘寺給人帶來的最豐厚的饋贈。那是傳承1700多年的地脈和人氣積淀，是一種難以言喻的禪意，凝聚成了“皇家第一寺——潭柘寺”的獨(dú)特氣質(zhì)。

潭柘寺是北京郊區(qū)最大的一處寺廟古建筑群，歷經(jīng)千百年歷史的沖刷。

東道在為潭柘寺做形象設(shè)計(jì)前，潛心研究佛學(xué)，從浩如煙海的佛教經(jīng)典中，汲取出最為經(jīng)典的佛教元素——蓮花和菩提。

身入菩提海,心似蓮花開。

蓮花菩提座，形象的展示了潭柘寺的品牌特征，彰顯了東道對娑婆世界的參悟。

一花一世界，一葉一菩提。

徜徉在潭柘寺，六識也變得清明。花草間，仿若可以看到生命的角力，把無限放在手掌中，在那一剎將永恒收藏。

帶著求佛的心情來一趟潭柘寺。即便再倉促的游歷也會留下終生難忘的印象，潭柘寺已經(jīng)成為中國佛寺文化的一個(gè)象征，完美詮釋了我們對禪寺的所有想象。

潭拓寺是國家5A級景區(qū)，東道為潭拓寺設(shè)計(jì)了全新的視覺形象。

譚括寺的logo（標(biāo)志）設(shè)計(jì)可以從下面4個(gè)層面解讀：

蓮 標(biāo)志輪廓為蓮花造型，在佛教中蓮花被尊為“圣物”。佛教的蓮花象征完全一派東方文化的風(fēng)尚，寧靜、愉悅、超脫和微笑。

無量佛如蓮，無邊佛如蓮，人生亦應(yīng)如蓮，安祥則步步生蓮。因此，蓮花所蘊(yùn)含清凈的功德與清涼的智慧，永遠(yuǎn)為佛門弟子所崇仰，為世間善眾所喜愛。 八個(gè)花瓣代表佛教中“正見、正思、正語、正業(yè)、正命、正精、正念、正定”八正道。

樹 標(biāo)志中包含有樹的造型。蘊(yùn)含柘樹、帝王樹、菩提樹等概念于其中。

綜觀佛主釋迦牟尼一生，三大事件都與樹相關(guān)聯(lián)。 降誕：佛陀于一個(gè)春暖花開的季節(jié)降誕在嵐毗尼園，“彼園樹木，翁郁扶疏，世間無比，其中多有種種華樹，種種果樹以為莊嚴(yán)。復(fù)有種種渠流池沼，種種雜樹無量無邊……” 成道：在一棵菩提樹下，釋迦牟尼在禪坐中獲得了最后的覺悟。 涅槃：在莎羅雙樹林呈右側(cè)臥，安詳去世，這就是佛陀的圓寂。如同他最初來到人間一樣，這一重大事件仍然發(fā)生在樹下。 由此看來，作為覺悟的人，佛與樹成為最密切依托通融的生命體乃天地所注定的緣份。

眼 標(biāo)志中五枚葉片的造型也如同眼睛的形態(tài)，以比喻佛家“五眼”，即肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼。

若修行成佛， 則五眼具得。佛的五眼，在佛眼的統(tǒng)攝下，通達(dá)如一，佛才能全面地體驗(yàn)萬事萬物，既知整體，又曉微觀，有看透一切的超然覺悟，也懂得世俗間的美好。

色 標(biāo)志以黃色和紅色為基本色調(diào)。佛教中以黃、紅色最為尊貴。

黃色：佛法傳入中國以后，皇家貴族非常重視佛教發(fā)展。為了突出佛教的重要地位，允許佛教使用“皇帝”專用色黃色。黃色的使用體現(xiàn)了皇家貴氣。黃色在佛教中也是象征智慧與中道(佛教認(rèn)為最高的真理)的象征。 紅色：中國古代只有皇宮帝院建筑能用朱紅色，一般民間是不允許用的，但佛教在帝王特許下可以使用此色； 紅色表法火焰，以智慧之火燃去煩惱，令無有余；紅色表法宇宙正能，降伏魔怨。紅色是佛教的精神力量的象征。