東道的設(shè)計(jì)觀

時(shí)間：2020.07.10 17:50:42 | 來源：東道新聞

時(shí)間：2020.07.10 17:50:42 來源：東道新聞

東道設(shè)計(jì)的信仰－劍氣  Dongdao’s belief－Vigor of sword

東道設(shè)計(jì)公司是中國著名的企業(yè)形象設(shè)計(jì)公司。

以國際化的設(shè)計(jì)觀和務(wù)實(shí)運(yùn)作享譽(yù)業(yè)界。

“東道”之名取自“東道西器”，意在融合東方的思想和哲學(xué)，運(yùn)用和掌握西方先進(jìn)的技術(shù)和工具，注重現(xiàn)代的表現(xiàn)形式，為客戶設(shè)計(jì)出具有東道個(gè)性的作品。在多年的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中修煉自身意志，在為眾多的客戶解決問題的實(shí)踐中，東道不斷積累自身的“劍氣”，希望在江湖行走中以意志和劍氣制勝。

“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營”。“帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲”，讀著這樣的詩句，你分明能感受到那“劍”不只是金錫之物，更是士氣國魂。

當(dāng)今華夏設(shè)計(jì)一界，就象是戰(zhàn)國時(shí)期的群雄逐鹿，又似金庸筆下武林高手之江湖爭(zhēng)峰。東道深知，其間混世！

前些天路遇一劍客，他談到這是個(gè)“剩者為王”的時(shí)代，東道對(duì)此不敢茍同，竊以為世事并非只是生存下來那么簡(jiǎn)單，關(guān)鍵還是如何制勝，此“勝”非彼“剩”。近日，傳說中的武林鼻祖少林寺的現(xiàn)任方丈――釋永信大師前來東道做客，談話中發(fā)現(xiàn)大師關(guān)注的竟是少林寺在現(xiàn)代社會(huì)中如何制勝，而非我們想像中的青燈黃卷，與世隔絕。如若我們想像的那樣，便真是“剩下”的少林了。試想，佛門中的少林尚且求勝，更何況這個(gè)虛擬的設(shè)計(jì)江湖和一個(gè)真實(shí)的東道了？！

東道的設(shè)計(jì)觀 Dongdao’s View on Design

說到設(shè)計(jì)，一定離不開審美。由于審美是相對(duì)的，對(duì)于同一件事物不同的人看它感受會(huì)不同，同一件事物同一個(gè)人在不同的時(shí)間去看，感受也會(huì)不同。所以設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)是跟隨客觀存在的變量而變化的，在此，我們權(quán)且將設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)確定為最終被客戶通過的設(shè)計(jì)方案。

很多設(shè)計(jì)師，包括我們自己，經(jīng)常在工作中遇到作品不被客戶采納的情況，我們也會(huì)抱怨，明明是好的設(shè)計(jì)就是不能通過。但有時(shí)，我們也會(huì)自問：“那個(gè)設(shè)計(jì)真的就那么好嗎？好到客戶無法接受的地步？！”其實(shí)，我們認(rèn)識(shí)到，當(dāng)一件作品足夠好，好到可以感動(dòng)自己的時(shí)候，客戶一般都是會(huì)滿意的。作為設(shè)計(jì)師，應(yīng)清楚地認(rèn)識(shí)自己，并了解客戶，努力做到站在最終用戶的角度去做設(shè)計(jì)，這時(shí)的設(shè)計(jì)就已經(jīng)成功一半。因?yàn)槟愕目蛻粢欢〞?huì)發(fā)現(xiàn)，你是他們中的一員，你在為了替他解決問題而設(shè)計(jì)。于是，很多問題都迎刃而解了。

大家都知道，溝通很重要，但是真正解決了溝通問題的人并不多，其實(shí)，設(shè)計(jì)的過程就是和客戶溝通的過程，最終的設(shè)計(jì)成果也是為了解決客戶及其產(chǎn)品與他的客戶間順暢而準(zhǔn)確的信息溝通的問題。東道有一條理念：“不了解客戶，不了解市場(chǎng)，就沒有做設(shè)計(jì)的發(fā)言的權(quán)力”講的也是同樣的道理。因?yàn)槲覀兠靼自O(shè)計(jì)的現(xiàn)實(shí)性：它不是藝術(shù)！但相信每一個(gè)設(shè)計(jì)師都不能放棄對(duì)藝術(shù)的追求和向往，當(dāng)然也包括我們。我們?cè)诜穸ㄔO(shè)計(jì)是藝術(shù)的同時(shí)，又肯定了它是藝術(shù)，并且是純粹的藝術(shù)。我們相信，好的設(shè)計(jì)，可以在商業(yè)領(lǐng)域創(chuàng)造奇跡，它可以讓企業(yè)起死回生，也可以創(chuàng)造高額的利潤，同時(shí)又能放進(jìn)美術(shù)館，作一件真正的藝術(shù)品，與雕塑和繪畫一起釋放那不可抗拒的光芒。

突破傳統(tǒng)的傳統(tǒng)

在設(shè)計(jì)方面，一提到傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)，比如包裝設(shè)計(jì)，就會(huì)讓人聯(lián)想到暗紅色、橙黃色和各種各樣傳統(tǒng)紋樣的應(yīng)用，就好像進(jìn)了老北京的一條死胡同。我們認(rèn)為傳統(tǒng)的概念應(yīng)該更深刻、更寬泛，應(yīng)該是橫向和縱向的，可以用藝術(shù)的視角和設(shè)計(jì)語言將其再現(xiàn)。

再者，傳統(tǒng)固然美好，但總是抱著美好的過去不放，便有些消極了，從人類進(jìn)步的角度來講，會(huì)更明了一些。人類每一次突破傳統(tǒng)，都會(huì)迎來新的進(jìn)步。象美國那樣沒有歷史的國家，就只能面向未來，創(chuàng)新和發(fā)展會(huì)讓它造就更加輝煌的人類歷史。

我們認(rèn)為，傳統(tǒng)本身就是用來突破傳統(tǒng)的階梯。

先國際后傳統(tǒng)

在東道設(shè)計(jì)公司內(nèi)，設(shè)計(jì)的方向從一開始就被定位成西化的、國際的、平面語言范疇之內(nèi)的，這不意味著我們要放棄傳統(tǒng)，而是說我們認(rèn)為，設(shè)計(jì)應(yīng)走一條先國際后傳統(tǒng)的道路。畢竟中國的設(shè)計(jì)就象其他行業(yè)一樣，很大程度上滯后于西方。我們需要學(xué)習(xí)。既然要學(xué)習(xí)，就集中精力，徹底地“忘本地”去學(xué)習(xí)！擔(dān)心的是西方近百余年的設(shè)計(jì)進(jìn)化，是我們現(xiàn)在竭盡所能都不能真正領(lǐng)悟到的。故拿來便用，“學(xué)時(shí)習(xí)之”不失為一種好的方法。如果有朝一日，我們可以真正“學(xué)成”，那時(shí)再回頭想想五千年的傳統(tǒng)精華，多少從中撿些過來，就足夠燦爛一下了。

這方面日本人是好學(xué)生，“拿來主義加添油加醋，等于日本料理”。您別忘了，日本的文字、服飾、古建筑，不都是從大中華學(xué)去的嗎？

國際化

時(shí)下流行的說法之一是“國際化”。何謂“國際化”？有人說，民族的就是國際的，這話說了有幾十年了吧？！中國幾代設(shè)計(jì)師努力地設(shè)計(jì)著，但民族的似乎始終都沒有等于國際的。而我們?cè)絹碓秸J(rèn)為，民族的永遠(yuǎn)都是民族的，國際的就是國際的。在這里，我們?yōu)閲H化定位，即“能被國際社會(huì)公認(rèn)和接受的主流的視覺審美標(biāo)準(zhǔn)即為國際化”。

由于民族的地域性和文化的差異，使飽含民族特性的視覺信息在不同的民族和國家傳遞時(shí)被過濾和扭曲，不能達(dá)到真正意義的國際化。當(dāng)然還有發(fā)展中國家的人們，對(duì)發(fā)達(dá)國家的生活模式和習(xí)慣的向往，使得審美標(biāo)準(zhǔn)也發(fā)生重心傾斜。

此外，設(shè)計(jì)的土壤是經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)的地區(qū)，設(shè)計(jì)競(jìng)爭(zhēng)和要求也越高，自然設(shè)計(jì)本身也就越發(fā)達(dá)。這些客觀和主觀存在的原因，造成了我們的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀……不夠國際化！

什么時(shí)候人民幣能象美元一樣，在世界各國成為硬通貨時(shí)，相信我們也不用滿世界捕風(fēng)捉影地尋找“國際化”了！

東道理解的設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)的方向

設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)的方向是很多人關(guān)注的問題，我們也是。

經(jīng)過現(xiàn)代主義洗禮的設(shè)計(jì)，干凈得好像一塵不染，就連象屏住呼吸般小心翼翼的裝飾都顯得是無法忍受的多余。后現(xiàn)代的來臨，讓一些設(shè)計(jì)師終于找到了自己的設(shè)計(jì)理論，任性地設(shè)計(jì)著設(shè)計(jì)！無序在這里變成了真正的秩序，設(shè)計(jì)的本質(zhì)是創(chuàng)造，設(shè)計(jì)的準(zhǔn)則在變化，但設(shè)計(jì)又真實(shí)地存在著精確到納米般的標(biāo)準(zhǔn)。無形之有形是其特點(diǎn)，也是魅力所在。

技術(shù)在很大程度上左右了設(shè)計(jì)的方向。工業(yè)時(shí)代的車床和機(jī)器使直線變得容易加工，所以很多設(shè)計(jì)以直線為主。信息時(shí)代的來臨，數(shù)控車床及電腦的廣泛應(yīng)用，讓以前很難加工的弧線得以在設(shè)計(jì)中廣泛使用。以后呢？！可能是生物時(shí)代，或電子顯微鏡下的微觀時(shí)代吧！北京的奧運(yùn)場(chǎng)館“水立方”，不就是一個(gè)微觀設(shè)計(jì)的成功案例嗎？

此外，人文、時(shí)代、潮流、事件等都可能會(huì)影響設(shè)計(jì)的方向，現(xiàn)在的年輕人不又開始流行陽光和“炫”了嗎？人和設(shè)計(jì)都要被太陽曬一曬才夠健康，才不會(huì)缺鈣，不是嗎？人要回歸，要人性化，設(shè)計(jì)要輕松一點(diǎn)，才夠“炫”，“炫”了才乍眼嘛。不是說設(shè)計(jì)一定要足夠勇猛嗎？！聽說這兩年真的不流行“酷”了……！

落后的是觀念

中國設(shè)計(jì)落后的不是技術(shù)，而是觀念。舊的觀念正在打破，新的觀念正在形成。新生代的設(shè)計(jì)師，有些相當(dāng)出色，但我國設(shè)計(jì)教育的滯后，大多數(shù)年輕的設(shè)計(jì)師還是受中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的影響太大而并非現(xiàn)代設(shè)計(jì)。我們認(rèn)為，設(shè)計(jì)實(shí)際就是思維模式和思路產(chǎn)生的結(jié)果。由于思維方式的錯(cuò)誤，使設(shè)計(jì)思路顯得十分狹窄。然而，市場(chǎng)又需要充滿現(xiàn)代氣息，適應(yīng)現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)需求的設(shè)計(jì)，二者間供需的矛盾使抄襲和效仿滋生。進(jìn)而又阻礙了設(shè)計(jì)的發(fā)展。要改變這一切，中國需要一大批有足夠的想像力和創(chuàng)造力、精通材料、工藝和設(shè)計(jì)，甚至是現(xiàn)代藝術(shù)的新一代設(shè)計(jì)師。

讓我們一起期待英雄吧！

（文/東道品牌創(chuàng)意集團(tuán)董事長(zhǎng)：解建軍）